上海152例新冠肺炎输入病例在院治疗

在整個童年和青春期，重點是要存活和盡可能保持強壯和健康。

《中央社》報導，食藥署藥品組專門委員林意筑接受媒體聯訪時說明，莫德納二價疫苗適用於已完成基礎接種或已完成追加劑者，即當作第3劑或第4劑使用，但要間隔3個月。衛福部食藥署於今（2）晚宣佈核准莫德納（Moderna）二價疫苗作為追加劑，適用於18歲以上成人，用法為成人在完成基礎接種或追加劑後，間隔至少3個月施打。

新聞來源 莫德納次世代疫苗獲EUA 18歲以上追加劑須隔3個月（中央社） 衛福部食藥署核准莫德納二價疫苗作為18歲以上成人主動免疫之追加接種 （食藥署新聞稿） 次世代二價新冠疫苗對抗Omicron 新聞稿（台灣科技媒體中心） 延伸閱讀 美CDC建議12歲以上民眾接種次世代疫苗追加劑，趕在冬季來臨前強化人們對病毒的免疫力 本土增3萬3483例、36死：優化桃機入境流程，慎防疫情急難紓困補助詐騙 本土增3萬3875例、36死：年底前BA.5疫情將持續於社區低度流行，病毒突變仍持續累積中 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。食藥署指出，在安全性資料方面，二價疫苗追加劑發生的局部和全身性不良反應頻率與原型株疫苗相似，並以輕中度為主，常見的不良反應主要是注射部位疼痛及腫脹、疲倦、頭痛和肌肉痠痛等，沒有發現新的安全疑慮。立刻點擊免費加入會員。齊嘉鈺補充，該疫苗針對Omicron BA.4和BA.5可產生交叉免疫反應，但對BA.4和BA.5的抗體效價明顯低於對抗BA.1。

依據台灣科技媒體中心的新聞稿，莫德納此次獲台灣核准的二價疫苗為針對原始新冠病毒株與Omicron BA.1的次世代二價疫苗，簡稱mRNA-1273.214，目前英國在8月15日已通過使用審核。另一款則是美國向莫德納公司預購的mRNA-1273.222，是專門對抗Omicron BA.4以及BA.5變種株的次世代二價疫苗。與此同時，他又是謙遜的，把自己安置在角落，是知識人的自信，亦是不自信。

同樣的，波赫士（Jorge Luis Borges）在《探討別集》 也寫到柯勒律治之夢，同一個夢境，出現在柯勒律治和忽必烈的夜晚。而在海濱，還有大口吞食魚蝦的海馬獸，在南海，水中冒出肥碩的蓮梗，瞬間生出葉片，有女神趺坐在團葉之上，由它統轄這片風雨海域，就在它的身後，有海中大魚變成飛鳥，掀起沖天巨浪，暴雨多日不曾止歇。醒來後，柯勒律治確信自己在夢中作了一首三百行的長詩。想像中的古老帝國，其疆域彷彿永無休止，綿延幾萬里的廣袤空間，正被珍禽異獸填滿——它們的個頭幾乎都像吃了酵母，松鼠也變成駭人的巨獸，喬木結出的球狀果實，足有半人高，兩個 人合力才能勉強抱起，似乎只有把動物和花木身形一再拉伸，才能與帝國土地的豐饒與瑰奇相稱。

薩依德 （Edward Said）就認為東、西方文化之間的理解不可能實現，其本質只能是一次對視、 一種捏造、一場想像，是把對方妖魔化的過程，相互理解無從談起。他對自己的才能頗為自負，經常把自己的形象畫在書中，與古聖先賢並置。

在西部邊陲，又有著茫茫大漠的阻隔，流沙令商旅沉陷。文：盛文強 如何想像中國怪獸？ 一 在遙遠的東方，鳳凰的雙翼切割著薄暮時分的弧光，致使黑夜提前降臨。據說基爾學還曾臨摹 《三才圖會》、《山海經》等古書裡的圖像，這些來歷不明的古書，傳言是他的學生衛匡國帶回歐洲，基爾學見了，如獲至寶，認為掌握這些圖像資料，即可認識中國。《中國圖說》（China Illustrata）是一部圖文並茂的大部頭，圖和文均出自基爾學之手。

他的主要資訊來源是卜彌格（Michał Boym）、衛匡國 （Martino Martini）、白乃心（Johann Grueber）、金尼閣（Nicolas Trigault）等幾位傳教 士，他們給基爾學帶來中國的消息，也包括和中國有關的圖像史料。應該說，這二人都在對夢中的宮殿進行模擬（simulation）。柯勒律治不知道， 當年忽必烈正是因為曾夢到這座皇宮，才讓人在元上都中依樣建造一座與夢中所見一模一 樣的宮殿。他用最為精細的銅版畫技術，反覆描摹著未曾得見的東土，技術與所指對象之間，存有天坼地陷般的落差。

基爾學對神話國度的狂想，帶來震驚的體驗，至少還有人是不同的，其頭腦不入規矩之中。幾乎與此同時，想像異域的狂熱變得不可抑制。

說到遙遠的中國，基爾學感到難以下手。在北部，還有長城攔擋南下的馬蹄。

基爾學何許人也？這是個陌生的名字，與和他同時的利瑪竇（Matteo Ricci）、湯若望（Johann Adam Schall von Bell）等聞名遐邇的傳教士相比，基爾學似乎更嚮往中國， 他主動要求前去，卻未能成行。與基爾學的自信背道而馳的是，他描述中國時，完全採信道聽塗說，以隨意發揮為能事。「柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）亦曾夢見自己插翅飛到上都忽必烈的皇宮中——元上都（Xanadu）一詞在英文中也有『世外桃源』之意。他在《中國圖說》的扉頁寫道：「它是如此之大，以至還沒有人能夠確定它準確的疆界。想像中的中國來自道聽塗說，得自流言，幾經輾轉，成為圖像。「世界上只有中華帝國才有那麼多的城市，多得幾乎數不清，它們很繁榮，很多城市大到可以被看成一個省，到處都是城鎮、堡壘、別墅、宮殿和寺廟。

」超越經驗之外的神祕國度，使他感到無力。圖像中的中國令基爾學心馳神往，可是他哪裡知道，這些來自中國的古籍及插圖並非實錄，同樣是誕妄的幻象，再經他的發揮，中國的風物已然扭曲

而在海濱，還有大口吞食魚蝦的海馬獸，在南海，水中冒出肥碩的蓮梗，瞬間生出葉片，有女神趺坐在團葉之上，由它統轄這片風雨海域，就在它的身後，有海中大魚變成飛鳥，掀起沖天巨浪，暴雨多日不曾止歇。醒來後，柯勒律治確信自己在夢中作了一首三百行的長詩。

說到遙遠的中國，基爾學感到難以下手。薩依德 （Edward Said）就認為東、西方文化之間的理解不可能實現，其本質只能是一次對視、 一種捏造、一場想像，是把對方妖魔化的過程，相互理解無從談起。

同樣的，波赫士（Jorge Luis Borges）在《探討別集》 也寫到柯勒律治之夢，同一個夢境，出現在柯勒律治和忽必烈的夜晚。想像中的中國來自道聽塗說，得自流言，幾經輾轉，成為圖像。《中國圖說》（China Illustrata）是一部圖文並茂的大部頭，圖和文均出自基爾學之手。圖像中的中國令基爾學心馳神往，可是他哪裡知道，這些來自中國的古籍及插圖並非實錄，同樣是誕妄的幻象，再經他的發揮，中國的風物已然扭曲。

據說基爾學還曾臨摹 《三才圖會》、《山海經》等古書裡的圖像，這些來歷不明的古書，傳言是他的學生衛匡國帶回歐洲，基爾學見了，如獲至寶，認為掌握這些圖像資料，即可認識中國。「柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）亦曾夢見自己插翅飛到上都忽必烈的皇宮中——元上都（Xanadu）一詞在英文中也有『世外桃源』之意。

幾乎與此同時，想像異域的狂熱變得不可抑制。」超越經驗之外的神祕國度，使他感到無力。

與此同時，他又是謙遜的，把自己安置在角落，是知識人的自信，亦是不自信。基爾學何許人也？這是個陌生的名字，與和他同時的利瑪竇（Matteo Ricci）、湯若望（Johann Adam Schall von Bell）等聞名遐邇的傳教士相比，基爾學似乎更嚮往中國， 他主動要求前去，卻未能成行。

夢中宮殿的來歷顯得可疑，詩人用詩歌見證並歡喜讚嘆，君王則耗費民力將其建成。文：盛文強 如何想像中國怪獸？ 一 在遙遠的東方，鳳凰的雙翼切割著薄暮時分的弧光，致使黑夜提前降臨。想像中的古老帝國，其疆域彷彿永無休止，綿延幾萬里的廣袤空間，正被珍禽異獸填滿——它們的個頭幾乎都像吃了酵母，松鼠也變成駭人的巨獸，喬木結出的球狀果實，足有半人高，兩個 人合力才能勉強抱起，似乎只有把動物和花木身形一再拉伸，才能與帝國土地的豐饒與瑰奇相稱。他的主要資訊來源是卜彌格（Michał Boym）、衛匡國 （Martino Martini）、白乃心（Johann Grueber）、金尼閣（Nicolas Trigault）等幾位傳教 士，他們給基爾學帶來中國的消息，也包括和中國有關的圖像史料。

基爾學對神話國度的狂想，帶來震驚的體驗，至少還有人是不同的，其頭腦不入規矩之中。與基爾學的自信背道而馳的是，他描述中國時，完全採信道聽塗說，以隨意發揮為能事。

他在《中國圖說》的扉頁寫道：「它是如此之大，以至還沒有人能夠確定它準確的疆界。在北部，還有長城攔擋南下的馬蹄。

「世界上只有中華帝國才有那麼多的城市，多得幾乎數不清，它們很繁榮，很多城市大到可以被看成一個省，到處都是城鎮、堡壘、別墅、宮殿和寺廟。即便他對中國的認知多半仍停留在《馬可．波羅遊記》 的時代，尚且分不清韃靼與中國的關係，但這不妨礙他在筆下描繪出中國的街道、建築、人物、衣飾、山水，以及更為吸引人的動物和植物。